黄建强：从传统文化中提炼治校思想

在贺家土小学的橱窗里，印刻着孔子的“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命……”

已达“知天命”年纪的黄建强在橱窗前静默了一会儿。他告诉记者，“知天命”并非是听天由命、无所作为，而是谋事在人、全力以赴，但不再过于祈求结果。一如现在的他。

求过程不求结果，黄建强更是如此看待真正的教育。于传统中探寻教育的本源，是他自身成长的经验积累，更是他对经典中所蕴含的教育理念的体认。

“中国梦如果没有了中国的传统，那就只是个‘梦’。教育要弄清民族的，才能走向世界。”他如是说。

一、“无为而治”：

教育之美在于没有了教育的痕迹

记者：作为学校的管理者，您多次提到“无为而治”。对于贺家土学校来说，“无为而治”到底体现在哪些方面呢？而这又与您的教育理念有何契合之处呢？

黄建强：我认为，一所学校最重要的就是校长。我去别的学校考察、学习，首先就会去听听该校校长的办学思想以及他自身的人生观、价值观；然后再看学生，看学生的身上是否有校长的影子。如一位校长酷爱读书，学生中也会有浓厚的阅读氛围；而校长酷爱读哪一方面的书，汲取的思想更会在学生中蔓延。

这便是我所说的“无为而治”。无为而治，润物无声，通过自管管人、自爱爱人、自知知人，这是校长应该做的，也是我在贺家土小学一直坚持的。因此，我一直注重用自己的行为去影响别人。教育者的示范，是无言的身教，更是“无为而治”的典范。古人云：“其身正，不令而行。”孩子善于模仿，校长的行为便成为首要楷模，自然会产生巨大的潜移默化的教育力量。而在小学阶段，若孩子能够读书、爱书，便是相当大的成功。

作为校长，首先应该每天从读书开始，读国学、研国艺，通过熏陶自己来熏陶学生。同时，无论是对老师还是学生出现的问题，我都喜欢给以“暗示”，而不直接说出该怎样做。“无为而治”的意义在于“自我实现”，即通过自己的思考产生解决问题的能力。

记得某位教育家曾说过，当孩子意识到教育意图时，教育将失去作用。教育应追寻其本源，而教育之美便在于其没有了教育的痕迹。

记者：润物细无声，是教育“慢”艺术的体现。这样的“慢”艺术，除了教育者的垂范浸润，更重要的是要有整体环境的熏陶。一如走进贺家土小学，便有儒雅之气扑面而来。

黄建强：谢谢。您说的其实就是校园文化的构建。贺家土小学着力打造“株洲市国学特色校”，2011年便开始了校园文化的建设。如今，我校形成了“一园、两塑、三廊、四馆”的校园文化体系。

“一园”指静心园，它由“书山学海”“《百家姓》文化墙”“二十四节气”“十二生肖石凳”和“静心亭”构成。“静心亭”刻着对联“书到用时方恨少，事非经过不知难”，暗示着学校“知行合一”的办学思想。“静心亭”外翠竹环绕，十分幽静，师生们经常静坐在亭中，沉醉于书海。

“两塑”是指“万卷书”和“春笋图”，“万卷书”暗示学生“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。“春笋图”则告诉学生做人要像竹子一样“虚心有节，正直向上”。

“三廊”用三千册书的“书脊”按照儿童读物、经典读物、西方读物、东方读物四个内容分类，再通过科技、艺术、文学三个长廊展示在校园内。

“四馆”分别由“国画馆”“国文馆”“国风馆”和“国乐馆”组成。“国画馆”内有《清明上河图》和《兰亭集序》，置身于国画馆，让学生感受到独特的书法艺术魅力。“国文馆”有《道德经》《论语》等国学经典，还有汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等代表作品，在这儿，学生可以和古代先贤们共聚一堂，享受一场国学盛宴；“国风馆”主要介绍了中国的生育、成人、丧葬、饮食等文化，帮助我们了解我国传统的民俗民风；“国乐馆”有编钟、琵琶等乐器，还有“孔子学琴”的故事，让我们充分感受到中国民乐的魅力。

校园文化环境对孩子的教育起到了暗示作用，孩子们在耳濡目染中不知不觉受到了“国学文化”的熏陶和滋润。

记者：教育的首要问题便是“培养什么样的人”的问题，这放到一位校长身上，便是他有什么样的人才观。

黄建强：从小处讲，我喜欢培养有问题意识的孩子。这里的“问题”二字有两重含义，一为那些随班就读的孩子，我希望能通过自身的行为来对这些弱势孩子给以关注，让他们的童年充满关怀和进步；二为有问题意识的孩子，即喜欢去探究“是什么、为什么、怎么做”的孩子，他们会去主动求教。

《周易》中有一支卦为“蒙卦”，即“匪我求童蒙，童蒙求我”，解决的便是“什么时候教”的问题。主动求教时才能施教，即“不愤不启，不悱不发”，这时候才能达到较好的教育效果。教育要讲求规律，其实在几千年前，我们国家就有了诸如此类完备的、紧贴规律的教育体系，而这都需要我们去发掘和继承。

从大处讲，我希望培养的是“现代的中国人”。无论是传统还是现代，都是发展中的，而无明显界限。今天是昨天的现代，昨天是今天的传统，要想成为现代人，必得有从传统而来的持续发展的根基和底蕴。国学是中国人之所以成为中国人的学问。只有弄清自己民族的，才能走向世界。